Si había alguna duda de que el Papa Francisco fue elegido por los cardenales para liderar la reforma del Vaticano, él mismo se implicó cuando bromeó con los periodistas el 16 de marzo, que varios cardenales le habían sugerido que tomara el nombre de “Adriano”, después que Adriano VI, fue el Papa que reformó agresivamente la administración central de la Iglesia después del comienzo de la Reforma Protestante.
LA REFORMA QUE DISPONE DIOS
Pero la reforma que el hombre propone es a menudo sólo una pequeña parte de la renovación que Dios dispone.
Cuando San Francisco de Asís, por ejemplo, escuchó a Jesús decirle desde el Crucifijo de San Damián: “Reconstruye mi Iglesia”, pensó que el Señor le estaba pidiendo rehabilitar esa pequeña Iglesia en ruinas, pero Dios tenía realmente un Proyecto mucho mayor de reconstrucción en mente: la remodelación de las piedras vivas de la Iglesia en su conjunto.
Del mismo modo, a pesar de que los cardenales parecen haber elegido al Papa Francisco para abordar temas muy discutidos en la Curia del Vaticano, él, como su “santo patrono papal”, puede ser instrumento de Dios para traer algo a cambio mucho más grande.
RESTAURACIÓN DE LA CREDIBILIDAD MORAL
Una de las reformas más urgentes que enfrenta él es el restablecimiento de la credibilidad moral de la jerarquía, y en especial del sacerdocio.
Los escándalos de abuso sexual clerical y los cuentos de corrupción en el Vaticano no sólo han socavado gravemente la autoridad moral de la Iglesia, sino que dan la impresión de que vivir por las enseñanzas de la Iglesia constituye monstruos morales en lugar de santos.
En su primer par de semanas como Papa, así como en sus 14 años en Buenos Aires, Francisco ha trazado la trayectoria de la remodelación sacerdotal.
Podemos centrarnos en siete aspectos de esta renovación necesaria.
SIMPLICIDAD SACERDOTAL
Los sacerdotes diocesanos no hacen voto de pobreza, pero se comprometen a un estilo de vida simple.
En muchos lugares, este principio se pronuncia sólo con los labios, porque miembros del clero conducen coches de lujo, frecuentan los mejores restaurantes y viven en lugares exquisitos.
Por ejemplo el cardenal Bergoglio vivía en un pequeño apartamento en vez de un palacio episcopal, tomaba el transporte público en lugar de un coche con un conductor, y se cocinaba a sí mismo.
EVITAR LA DOBLE VIDA
A lo largo de su tiempo como arzobispo, el Papa se pronunció enérgicamente en contra de los sacerdotes que “vivían una doble vida”.
Cuando se le preguntó en un libro de 2010, El Jesuita, sobre el dicho común en la Argentina:
“Creo en Dios, pero no creo en los sacerdotes”, respondió: ” Muchos de nosotros los sacerdotes no merecemos que ellos crean en nosotros”
Él quiere cambiar eso, llamando, ayudando y exigiendo a los sacerdotes vivir con integridad sacerdotal genuina.
En Buenos Aires, si los sacerdotes se encontraban en circunstancias difíciles, él les ayudaría a resolver su situación, incluso si eso significaba su decisión de dejar el sacerdocio.
Lo que de ninguna manera iba a tolerar, sin embargo, eran los sacerdotes que vivían vidas incoherentes, porque sabía lo mucho que daña y escandaliza a la gente de Dios.
RESPONSABILIDAD SACERDOTAL
Esto nos lleva al tercer aspecto de la reforma del sacerdocio: lograr la responsabilidad sacerdotal.
Pagar su factura pre-cónclave en la residencia de los sacerdotes personalmente, inmediatamente después de su elección, no fue sólo un buen gesto que indica una ausencia total de un sentido de privilegio, sino que fue una verdadera señal de que ni siquiera los papas se consideran exentos de las exigencias de la justicia ordinaria.
LIMITAR EL USO DEL PODER
En cuarto lugar, esbozar una auténtica revisión del uso del poder clerical.
Como destacó en la homilía de la misa inaugural, la autoridad de un sacerdote debe estar vinculada al servicio, a la ternura y a la protección dada sobre todo a los más pobres, los más débiles, los olvidados, los menos importantes.
Como el Buen Pastor, el sacerdote debe tratar de ser el siervo, no el señor del resto. Esto es exactamente lo contrario del clericalismo soberbio que en muchos lugares ha lastimado y herido a muchos en la Iglesia.
PROFUNDA MISERICORDIA
En quinto lugar, hace un llamado a los sacerdotes a ser hombres de profunda misericordia.
Cada vez que los sacerdotes le pedían consejo, señaló en El Jesuita, su respuesta siempre es: “Sed misericordiosos.”
Su lema Miserando atque eligendo (“Humilde Pero Elegido”) pone de relieve que la propia vocación nació en una experiencia de la misericordia de Dios, cuando como un muchacho de 17 años de edad fue a confesarse en la fiesta del San Mateo, el gran converso.
El Papa Francisco recuerda en su primer discurso del Angelus que Dios nunca se cansa de perdonarnos en un claro llamado a los sacerdotes a no cansarse en la dispensación fiel de la misericordia, sacramentalmente y extra-sacramentalmente.
VIVIR EL ESPÍRITU DE LA LITURGIA
En sexto lugar, hace un llamamiento a todos los sacerdotes a vivir el verdadero espíritu de la liturgia.
Después de décadas de locura litúrgica, muchos sacerdotes católicos se mostraron agradecidos por el liderazgo del Papa Benedicto XVI en la reforma litúrgica de la reforma.
Muchos se centraron, sin embargo, en los marcadores reverenciales externos que Benedicto y su equipo litúrgico establecieron: Comunión en la lengua de arrodillados, crucifijo y velas en el altar, uso del canto y ornamentos hermosos.
El Papa Francisco continuará la reforma, pero se centrará mucho más en los marcadores de interiores.
Él comparte con el Papa Benedicto XVI un claro reconocimiento de que Jesús, no el sacerdote, es el centro de la liturgia y verdaderamente reza la Misa.
Él también comparte con Benedicto XVI un profundo amor por el pensamiento del gran liturgista Romano Guardini, a quien el Papa Francisco escribió su disertación.
AGENTES DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
Por último, el Papa Francisco quiere formar a los sacerdotes para ser verdaderos agentes de la Nueva Evangelización.
Una tentación perenne para el clero, destacó en El Jesuita, es ser administradores en lugar de pastores. Los sacerdotes deben “salir al encuentro de las personas”, especialmente de la oveja perdida. “El Pastor que se queda en su casa parroquial, declaró, no es un “pastor auténtico”.
Elogió a un sacerdote por conocer sus feligreses tan bien que sabía no sólo sus nombres, sino también los nombres de sus mascotas.
En una época en la que tantos sacerdotes, obispos y funcionarios curiales están esclavizados por las tareas administrativas, el Papa Francisco les está llamando a volver a dar prioridad a la misión evangelizadora de la Iglesia.
Fuentes: P. Roger Landry para National Catholic Register, Signos de estos Tiempos